Sobre
Francisco Suárez

Siglo XVII

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Hugo Grotius (1583–1645)
"Franciscus Suarez acutissime de legibus scripsit."
(“Francisco Suárez escribió con suma agudeza sobre las leyes”).
— Reconocimiento directo en su De iure belli ac pacis (1625), donde Grotius admite haber tomado de Suárez las distinciones fundamentales entre ley natural y derecho de gentes.

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Siglo XVIII

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Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716)
"Suárez est vir subtilissimus, et inter Scholasticos postremi temporis princeps."
(“Suárez es un hombre sumamente sutil, y el principal entre los escolásticos de los tiempos recientes”).
— Valoración expresada en correspondencia y apuntes filosóficos, citando su deuda con la metafísica suareciana.

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Siglo XIX

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Arthur Schopenhauer (1788–1860)
"El más grande metafísico que ha producido la escolástica tardía fue, sin duda, Francisco Suárez."
— Aunque crítico con el sistema escolástico, Schopenhauer consideró las Disputationes Metaphysicae como “un arsenal conceptual” de referencia inevitable.

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Siglo XX

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Étienne Gilson (1884–1978)

"Francisco Suárez no fue simplemente un escolástico tardío, sino un sistematizador de la metafísica que anticipa a Descartes y a los modernos."— En El espíritu de la filosofía medieval, destaca la capacidad de Suárez para separar metafísica de teología como rasgo precursor.

James Brown Scott (1866–1943)
"El verdadero fundador del Derecho Internacional moderno no fue Grotius, sino Suárez, siguiendo la Escuela de Salamanca."
— En The Spanish Origin of International Law (1934), Scott reivindica a Suárez como piedra angular de la tradición jurídica internacional racionalista y humanista.

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Martin Heidegger (1889–1976)

“En la acuñación escolástica pasa la ontología griega, en lo esencial por el camino de las Disputationes metaphysicae de Suárez, a la “metafísica” y filosofía trascendental de la Edad Moderna, y determina aún los fundamentos y las metas de la lógica de Hegel”.

— El Ser y el Tiempo, Madrid, Tecnos, 2000.

"Suárez marca el paso decisivo hacia la ontología moderna, al convertir el ser en objeto de una doctrina técnica."
— El Ser y el Tiempo, Madrid, Tecnos, 2000.

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Xavier Zubiri (1898–1983)
"Suárez es el punto de inflexión entre la metafísica esencialista y una filosofía del acto real del ser.”
— Inteligencia sentiente, Madrid, Tecnos, 2004.

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José Ferrater Mora (1912–1991)
"Suárez representa la transición de la escolástica a la filosofía moderna, y debe ser incluido en la narrativa del pensamiento contemporáneo."
— En su Diccionario de Filosofía, subraya el carácter sistemático, original y moderno de Suárez.

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Luciano Pereña (1920–2007)
"Francisco Suárez formuló la teoría más coherente de la guerra justa en la historia del pensamiento."
— En Teoría de la Guerra en Francisco Suárez (1954), Pereña destaca la originalidad suareciana frente a Grotius y el positivismo.

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Siglo XXI

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Pedro Aullón de Haro (activo)
"Francisco Suárez es el pensador universalista por excelencia; su racionalidad integradora es una respuesta al fragmentarismo moderno."
En la introducción a Francisco Suárez: Teoría de la guerra y la paz (2025), subraya su vigencia para el pensamiento ético, jurídico y estético actual.

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Jean-Paul Coujou (activo)
"La metafísica de Suárez no es repetición escolástica, sino innovación radical: es el inicio estructural de la filosofía moderna."
— En Suárez et la modernité, plantea que Suárez anticipa problemáticas que irán desde Descartes a Kant y Heidegger.

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